lunes, 7 de mayo de 2018

La fuerza de las CEBs en América Latina


LOS  OBISPOS  DE  BRASIL  RECONOCEN  A  LAS  CEBS  COMO  FUERZA  DEL  REINO  ANTE  LA  CRISIS  SOCIAL  DEL  PAÍS,  Leoni  Alves Garcia.



Abogan por “una iglesia misericordiosa, profética y misionera”

Las comunidades de base, “instrumento de evangelización y de promoción de la persona humana”

30 de janeiro de 2018



El Papa Francisco, Monseñor Geremias Steinmetz, las comunidades eclesiales de base, son sólo un ejemplo de una sociedad y una Iglesia elitista, intolerante y distante cualquier espíritu evangélico

 Entre los 3.300 delegados presentes en el Intereclesial de Londrina, celebrado de 23 a 27 de enero, se encontraban 60 obispos, que coincidiendo con el final del encuentro escribieron una carta no sólo a todos los presentes, sino también a la Iglesia de Brasil, donde muestran “la alegría que nace de nuestro corazón de pastores, por este encuentro”.

Durante el encuentro se lanzaron algunas acusaciones lanzadas en la plataforma You-Tube, por grupos ultraconservadores de Londrina, atrás de las cuales también existen tienen intereses políticos, contra el Arzobispo local, actitud repetida varias veces en los cincos meses que Monseñor Geremias Steinmetz sirve como pastor en la Archidiócesis. Monseñor Severino Claesen, Presidente de la Comisión Episcopal Pastoral para el Laicado, antes de leer la carta le decía a su colega: “No te dejes vencer por el mal, sino que vence el mal a fuerza de bien”.

Los ataques también fueron contra las propias comunidades eclesiales de base, ante lo que los obispos presentes afirman en la carta que los temas, “en la forma en que fueron tratados, expresan sintonía con las Directrices Generales de la Acción Evangelizadora de la Iglesia en Brasil y con el mensaje del Papa Francisco dirigido a este encuentro”.

En la misma dirección, la carta afirma que “en este encuentro, conducido con celo pastoral por la Ampliada Nacional de las CEBs y por la Archidiócesis de Londrina que, cordialmente, lo acogió, dimos testimonio de la espiritualidad y la vitalidad de las CEBs, manifestadas en los momentos vibrantes de oración y celebración”. En ese sentido, lejos de lo que muchos puedan pensar y quieren alimentar, los obispos presentes muestran el deseo de “continuar acompañando, evaluando y apoyando el desarrollo de las CEBs”.

Los obispos descubren en las CEBs la presencia de “una Iglesia misericordiosa, profética y misionera, dedicada a la formación, especialmente de cristianos laicos y laicas, como sujetos en la vida eclesial y social”, aspectos que están en la línea de lo que el Papa Francisco pide constantemente para la Iglesia. Ellos destacan “los testimonios de vida cristiana compartidos en el 14º Intereclesial, que son señales de la fuerza de su Reino en medio de la crisis profunda de la sociedad brasileña”.

En comunión con el Año Nacional del Laicato, los obispos subrayan “el protagonismo laical vivido en el proceso de este encuentro”, y piden “difundir ampliamente las acciones señaladas por este encuentro y la gran esperanza, por él revitalizada de volver nuestra sociedad más solidaria, justa y saludable”.

La respuesta de las más de cinco mil personas presentes en la misa de clausura a la lectura del mensaje episcopal fue unánime, un largo y caluroso aplauso a la carta y sobre todo al pastor de una Iglesia que está siendo calumniado injustamente por quienes se sienten dueños de la verdad y les molesta una Iglesia que se sitúa al lado de los más pobres.

El Papa Francisco, Monseñor Geremias Steinmetz, las comunidades eclesiales de base, son sólo un ejemplo de una sociedad y una Iglesia elitista, intolerante y distante cualquier espíritu evangélico. Es el precio a pagar, el mismo de Aquel que fue crucificado por enfrentarse al poder establecido.





Carta de los obispos presentes en el 14º Intereclesial de las Comunidades Eclesiales de Base



Nosotros, los 60 obispos presentes en 14º Intereclesial de las CEBs, en Londrina – Paraná, de 23 a 27 de enero de 2018, nos dirigimos a nuestros hermanos y hermanas en la fe, para dar testimonio de la alegría que nace de nuestro corazón de pastores, por este encuentro que congregó a 3.300 delegados y delegadas de Archidiócesis, Diócesis y Prelaturas de Brasil, así como invitados de otras iglesias, religiones y entidades, inclusive de otros países.

El tema de este Intereclesial, “CEBs y los desafíos en el Mundo Urbano”, y su lema, “Yo vi y oí los clamores de mi pueblo y bajé para liberarlo” (Ex 3,7), en la forma en que fueron tratados, expresan sintonía con las Directrices Generales de la Acción Evangelizadora de la Iglesia en Brasil y con el mensaje del Papa Francisco dirigido a este encuentro, deseando “que las Comunidades Eclesiales de Base puedan ser, en la sociedad y Nación brasileña, un instrumento de evangelización y de promoción de la persona humana”.

En este encuentro, conducido con celo pastoral por la Ampliada Nacional de las CEBs y por la Archidiócesis de Londrina que, cordialmente, lo acogió, dimos testimonio de la espiritualidad y la vitalidad de las CEBs, manifestadas en los momentos vibrantes de oración y celebración. Sentimos pulsar muy fuerte en nuestros corazones el apelo de Dios para continuar acompañando, evaluando y apoyando el desarrollo de las CEBs, con el compromiso de ser, en comunión con Cristo, una Iglesia misericordiosa, profética y misionera, dedicada a la formación, especialmente de cristianos laicos y laicas, como sujetos en la vida eclesial y social (cf. Doc. 105 da CNBB).

Alabamos y bendecimos a Dios por los testimonios de vida cristiana compartidos en el 14º Intereclesial, que son señales de la fuerza de su Reino en medio de la crisis profunda de la sociedad brasileña. En el espíritu del Año Nacional del Laicado que estamos realizando, suplicamos a Dios que el protagonismo laical vivido en el proceso de este encuentro, pueda manifestarse todavía más intenso en todas las situaciones desafiantes de nuestro país, especialmente del mundo urbano, en las cuales las CEBs se hacen presentes y actúan, anunciando la “alegría del Evangelio”.

Pedimos valentía a los participantes del Intereclesial, con el apoyo, sobretodo de ministros ordenados y miembros de la vida religiosa, a difundir ampliamente las acciones señaladas por este encuentro y la “gran esperanza”, por él revitalizada de volver nuestra sociedad más solidaria, justa y saludable, contando con la bendición de Dios y la protección de nuestra madre, María.



Londrina, 27 de enero de 2018.

En nombre de todos los obispos presentes:

Don Severino Clasen, OFM – Presidente de la Comisión Episcopal Pastoral para el Laicado
Don Guilherme Antônio Werlang, MSF – Presidente de la Comisión Episcopal Pastoral para la Ación Social Transformadora
Don Geremias Steinmetz – Arzobispo de la Archidiócesis de Londrina – Paraná



Fonte: www.periodistadigital.com/religion/america


sábado, 24 de febrero de 2018

Espiritualidad para Ministros y Servidores de las Comunidaades


LA  ESPIRITUALIDAD  DE  LOS  SERVIDORES  
DE  LAS  COMUNIDADES
Fe,  amistad  y  compromiso.


Taller, febrero de 2018. PR.

Con saludos cordiales.
Pedimos de una manera muy encarecida que nos ayude con un taller sobre la espiritualidad de los servidores: catequistas, animadores y para el equipo pastoral... Es importante y fundamental en la vida de los líderes religiosos la oración y la espiritualidad...
Deseando un año lleno de bendiciones me despido con un fuerte abrazo en el Señor
Con afecto en Cristo
P. Eulogio.


CONTENIDO
1.       Espiritualidad laica, con John Spong.
2.       Ejemplos bíblicos de líderes cristianos.
3.       Oración: ‘Servidores de tu Reino’.



  parte :   L A   E S P I R I T U A L I D A D   L A I C A   ES :
Ser  más  humano  y  hacer  la  vida  más  humana  para  todos.


John Sh. Spong, obispo espiscopaliano norteamericano, en su libro:
¿Por qué el cristianismo tiene que cambiar o morir?,
Editorial Abya Yala. Quito. Ecuador 2014.

La promesa de una nueva espiritualidad basada en la construcción de una vida íntegra, libre y plena motivará en el futuro, a los seres humanos para acercarse al misterio trascendente de Dios. Los peregrinos en el exilio buscarán un Dios en la tierra y en la profundidad de su propio ser, aunque no perciban una recompensa obvia. Será suficiente sugerir que una vida plena, marcada por un amor generoso y llamada a una nueva forma de ser, es la mejor recompensa: eso es “la vida eterna”.

Cuando hablamos de espiritualidad nos referimos al talante, al espíritu que anima el modo de pensar y actuar, el comportamiento basado en la ética universal, que defiende los derechos y los valores humanos. Una espiritualidad consistente en la consecución de una vida digna y justa para todas y todos. Es la cualidad humana profunda o la sensibilidad por lo esencial, por la dimensión profunda de la realidad diaria. La espiritualidad se basa en la ética humanista de los derechos y valores humanos.

1.      Hablamos en primer lugar de los derechos humanos contenidos fundamentalmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, que se resumen en:
-          El derecho a la vida, y que se concretan: en el derecho de todos a la sanidad pública y en una educación de calidad; en el derecho a una vivienda digna, a un trabajo humano no explotador;
-          El derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religión, de opinión, de expresión, de reunión;
-          El derecho a un nivel de vida adecuado que logre la satisfacción de las necesidades básicas.

2.      En segundo lugar hablamos de los valores humanos, que conforman una vida digna y plenamente humana. Nos referimos
-          El valor de la verdad, de decir la palabra sincera, de no comunicar la mentira, de ser verdad en definitiva.
-          El valor de la coherencia en la vida, de la correspondencia entre lo que se piensa y el actuar.
-          El valor de la igualdad de derechos de todas las personas, aunque sean diversas y diferentes
-          El valor de la solidaridad entre los seres humanos, para conseguir una convivencia fraterno-sororal.
-          El valor del cuidado de la fragilidad, de todos aquellos que necesitan de nuestra ocupación y cariño.
-          El valor de la compasión con todos aquellos que sufren.
-          El valor de practicar la justicia entre todos los seres.
-          El valor, en definitiva, del amor hacia todos los seres vivos y la naturaleza, incluso a los enemigos, según la recomendación de Jesús de Nazaret.

Por lo tanto, se trata de una espiritualidad no religiosa, sino laica, sin que sea necesaria una referencia a ninguna deidad. Una espiritualidad universal, común a todos los vivientes, basada principalmente en los derechos y valores humanos, en la ética humanista. Y este objetivo es plenamente suficiente para dar sentido a una vida. No es necesario acudir a un Dios de las alturas que premia a los cumplidores con la vida eterna, para que una vida tenga pleno sentido. Más aún, ese Dios que habita en los cielos y que promete la vida eterna a los buenos ya no se sostiene hoy.

La espiritualidad laica, por lo tanto, abarca la vida entera de la persona y está pidiendo nuevas expresiones, no religiosas, sino políticas, transformadoras de este mundo. Esta espiritualidad laica apunta al compromiso político, la lucha por la justicia y la transformación del mundo. Una espiritualidad que no mira al cielo, huyendo de lo humano, sino que busca el bien vivir de la humanidad. Y este es el papel que tenemos los cristianos: lograr la vida, el amor y el ser para todos, conseguir una vida de todos los seres en plenitud. Vida que no se acaba con la muerte, sino que continúa posteriormente, de modo diferente y desconocido, participando de la resurrección de Jesús de Nazaret, el Viviente.

Estoy seguro que uno se prepara para la eternidad, no siendo religioso y respetando reglas y normas, sino viviendo plenamente, con un amor generoso, y atreviéndonos a llevar nuestra capacidad al máximo. También afirmo que la única misión que tenemos los cristianos es llamar a la gente a la profundidad de su propia capacidad de ser feliz y hacer felices a los demás.



   parte :   L Í D E R E S   C R I S T I A N O S.


ÍNDICE
Introducción
Guías para 4 reuniones de grupos:
1.      El papel del servido es ser un buen líder. Éxodo 3,4-14.
Comentario: Moisés fue un líder ejemplar.
2.      Siempre juntos, o sea, un equipo con el servidor. Lucas 10,17-24.
Comentario: Hacemos nuestras las opciones de los pobres.
3.      El servido es organizado con un método de trabajo. Lucas 24,13-35.
Comentarios: Servidores de una evangelización renovada.
4.      Servidor abierto y articulado con otros grupos. Hechos 15,1-21.
Comentarios: Juntar la fe con la vida.
Segunda parte: Comentarios para cada tema.


Objetivo general
            Formarnos como líderes de nuestro Pueblo, a la luz de la fe y del compromiso cristiano y social, según las orientaciones de la Biblia.


INTRODUCCIÓN


Unas Palabras de Dios: Somos servidores del Reino mediante nuestros servicios mutuos.

-          El Reino es lo único absoluto: “Busquen primero el Reino de Dios” (Mateo 6,33).
-          Somos servidores unos de otros, para hacer crecer el Reino de Dios: “Si yo, siendo el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros” (Juan 13,14).
-          El Reino es el resultado de nuevas relaciones a todos los niveles: “No nos estamos enfrentando a fuerzas humanas, sino a los poderes y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras” (Efesios 6,12).

Los ‘servidores’, tenemos que tener una fuerte espiritualidad, es decir una fuerte unión con el Espíritu de Jesús. He aquí unos acontecimientos donde líderes, servidores y comunidades se dejaron guiar por el Espíritu.

-          Moisés fue el primer servidor del Pueblo de Jesús (Éxodo 3,4-14).
-          Una Comunidad de servidores elegidos por Dios (Lucas 10,17-24).
-          Jesús es el mayor evangelizador (Lucas 24,13-35).
-          La decisión de una Asamblea de iguales (Hechos 15,1-21).

De allí vamos a sacar los valores y las cualidades de un verdadero servidor.


“No temas, pequeño rebaño: al Padre le agradó darte el Reino” (Marcos 10,16).



GUÍAS :  UNOS  4  VALORES  DE  LOS  SERVIDORES.


 TEMA  1 .  EL  PAPEL  DEL  SERVIDOR  ES  SER  UN  BUEN  LÍDER.


Objetivo: Un buen servidor es un líder que está al servicio del crecimiento de su comunidad, con la ayuda de la fe y de las cualidades de un buen líder.

Diálogo inicial: El buen servidor.
  1. ¿Qué cualidades debe tener un buen servidor o animador de grupo?
Palabra de Dios. Canto. Éxodo 3,4-12: La misión liberadora de Moisés se origina en Dios.
  1. ¿Por qué razones era capaz Moisés de cumplir la misión que Dios le confió?
Hoy nosotros: Ser líderes en amistad, la fe y compromiso.
  1. ¿Qué luces sobre el servidor nos da esta experiencia de Moisés?


Comentario  1 :  MOISÉS  FUE  UN  LÍDER  EJEMPLAR.

            Un líder y una lideresa son personas capaces de guiar a los demás por su testimonio personal de amistad, fe, amor a la Iglesia y conocimiento de la realidad. El liderazgo es un compromiso de fe, vida y solidaridad. Veamos el ejemplo de Moisés como iluminador para todo líder y toda lideresa.

1. MOISÉS TENÍA UN PROYECTO DE VIDA Y DE FE: La triple misión de Moisés.
De parte de Dios, Moisés tenía una triple misión:
-          Liberar a su Pueblo de la esclavitud de Egipto,
-          Sellar una alianza con Dios en el desierto y
-          Poner en marcha una organización igualitaria que haga imposible caer en la esclavitud interna o externa.
Esta organización en libertad, fe y equidad se logró durante unos 2 siglos, o sea, el tiempo de los Jueces o Líderes, cuando el Pueblo de Moisés se posesionó de la Palestina.

2. MOISÉS TENÍA UN PROYECTO DE SOCIEDAD: Los 7 criterios de la organización de Moisés.
Podemos resumir este proyecto socio-político y económico de Moisés en 7 aspectos (Carlos Mesters):
  1. Contra la jerarquía de los dioses egipcios, se retoma la fe en un solo Dios: si hay un solo Dios creador y padre, todos somos iguales. Unas divinidades jerárquicas justifican la dominación de unos sobre otros.
  2. En Egipto, las tierras pertenecían e unos pocos dueños. Faraón y sus allegados. Para los hebreos, la tierra es de Dios que la da a cada familia para que pueda alimentarse. Esta no se podía ni vender, ni comprar. Y si una familia había tenido que empeñarla, a os 50 años regresaba a su primer dueño. Esto impedía la acumulación.
  3. Faraón detenía el poder absoluto sobre todo y todos. Los Hebreos se organizaron por medio de representantes, primero de los clanes (varias familias), luego de cada tribu (varios clanes). Un ‘Juez’, elegido en una asamblea de todo el Pueblo, hacía de coordinador. Esto impedía las dictaduras.
  4. En Egipto, las leyes cambiaban según el Faraón de turno y sus intereses del momento sin que nadie opinara. Moisés dio a su Pueblo unas 10 leyes permanentes, que eran primero la defensa institucionalizada de la organización igualitaria. Esta ‘Carta Magna’ impedía la esclavitud.
  5. En Egipto, la educación escolar era solamente para la élite. Al contrario, los Hebreos crearon su propio abecedario para que todos, a lo menos los varones de todas las familias, pudieran tener acceso a la educación. Esto permitió un despertar de la conciencia y de la cohesión de todo el Pueblo.
  6. El ejército egipcio era permanente y mercenario, o sea, pagado: entraba cualquier. Los Hebreos organizaban su ejército, cuando era necesario defenderse o pelear, en autodefensa voluntaria y ocasional, primero por tribu, y, luego, entre tribus. Todos defendían o de todos y no era posible una guerra de agresión.
  7. En Egipto, los sacerdotes eran grandes terratenientes y su culto era hecho principalmente de sacrificios humanos. Entre los Hebreos, los sacerdotes no tenían propiedades, pero sí dependían del diezmo y primicias que le regalaba cada familia anualmente. Su culto consistía en hacer memoria del pasado para identificarse como Pueblo y agradecer a Dios de su Alianza.

Jesús, como profeta del Reino, retomó en su actuar y su predicación, los aspectos más significativos del proyecto de Moisés, en el compartir de bienes (lo económico: Mateo 20,1-16), en la convivencia fraterna (lo político: Marcos 10,42-47) y en su opción por los pobres (lo ideológico: Lucas 10,21). Profundicemos esta dimensión muy concreta y enriquecedora de la práctica organizativa del Pueblo de Dios para orientar a mucha gente sobre estos aspectos afín de crear conciencia de la sabiduría de Dios eficaz ayer y viva hoy.
“La carencia de una conciencia política en nuestros países hace imprescindible la acción educadora de la Iglesia, con el objeto de que los cristianos consideren su participación en la vida política como un deber de conciencia y como el ejercicio de la caridad en un sentido más noble y eficaz para la vida de la comunidad. La necesidad de la presencia de la Iglesia en lo político proviene de lo más íntimo de la fe cristiana, del señorío de Cristo que se extiende sobre toda la vida. Estamos invitamos a promover un nuevo orden económico, social y político conforme a la dignidad de todas y cada una de las personas, impulsando la justicia y la solidaridad, y abriendo para todas ellas horizontes de eternidad.”



 TEMA  2 .  SIEMPRE JUNTOS,  O  SEA,  UN  EQUIPO  CON  EL  SERVIDOR.



Objetivo: Tiene vida un grupo si regularmente evalúa sus compromisos y las actitudes y actuaciones de su servidor o animador. Un animador sin grupo es un fantasma.


Diálogo inicial: No puede haber líderes sin grupo.
  1. ¿Por qué es importante que todo animador tenga su grupo de reflexión, oración y acción?
Palabra de Dios. Canto. Lucas 10,17-24: Jesús y los discípulos evaluaban su trabajo.
  1. ¿Cuáles fueron los pasos de la evaluación de la misión confiada a los discípulos?
Hoy nosotros: Evaluar siempre nuestros trabajos.
  1. ¿Qué lecciones nos da la evaluación de la misión entre Jesús y sus discípulos?



Comentario  2 :  HACEMOS  NUESTRAS  LAS  OPCIONES  DE  LOS POBRES.

En América Latina, el gran desafío es el alcance demasiado abrumador de la miseria: Es un ‘insulto a Dios’ que nos quiere dignos, iguales y felices. Un líder cristiano no puede estar indiferente a lo que lo rodea. Por eso debemos enfrentar los problemas: Juntos podemos afrentarlos y mejorar nuestra situación. Eso es el sentido de la opción por los pobres con su consecuente lucha contra la miseria.
            Es significativo ver las distintas formas que tomó esta expresión ‘opción por los pobres’. Muchas veces es una manera de desvirtuar su sentido original y evitar de comprometerse efectivamente con los pobres.

A. EN LOS DOCUMENTOS ECLESIALES LATINOAMERICANOS.

  1. Hace unos 50 años se hablaba de ‘preferencia’ y ‘solidaridad’ con los pobres de tal manera que puedan ‘ayudarse a sí mismos’. ‘Debemos agudizar la conciencia del deber de solidaridad con los pobres, a que la caridad nos lleva. Esta solidaridad significa hacer nuestros sus problemas y sus luchas, saber hablar por ellos. Esto ha de concretarse en la denuncia de la injusticia y opresión, en la lucha cristiana contra la intolerable situación que soporta el pobre…’. De esta manera, se deba las bases de lo que tiene que ser la opción por los pobres: preferencia, solidaridad y dignidad.

  1. Luego se precisó el sentido de esta opción:
-          ‘Volvemos a tomar, con renovada esperanza en la fuerza vivificante del Espíritu, la clara y profética opción preferencial y solidaria por los pobres… Afirmamos la necesidad de conversión de toda la Iglesia para una opción preferencial por los pobres, con miras a su liberación integral’.
-          ‘Invitamos a todos… a aceptar y asumir la causa de los pobres como si estuviesen aceptando y asumiendo su propia causa, la causa misma de Cristo’.
-          Luego se añadieron 2 calificativos para significar que esta opción queda siempre abierta: La opción por los pobres no tiene que ser ni ‘exclusiva’, ni ‘excluyente’. No es exclusiva, porque también se puede hacer otras opciones preferenciales, por ejemplo, por los jóvenes, por las mujeres… Tampoco es excluyente de nadie: sólo desde los pobres se puede ir a todos.
Al final, esta opción nacida en la Iglesia de América Latina pasó a ser universal. Pero todas estas precisiones pueden llevar a confusiones y ambigüedades. Para nosotros, esta opción por los pobres busca no sólo ayudar a los pobres mediante un paternalismo humillante, ni solamente estar entre los pobres, como se hace muchas veces ‘de paso no más’, ni tampoco únicamente vivir con los pobres. Se trata de pensar como los pobres y actuar según ellos, en un compromiso personal y colectivo para hacer nuestras las opciones de los pobres. Veamos más detalladamente.

B. LOS 3 NIVELES DE REALIZACIÓN DE LA OPCIÓN POR LOS POBRES.

  1. La opción de estar ‘con’ lo pobres
      Es una actitud de preocupación, de hacerles visitas, de regalar cosas, de defenderlos de vez en cuando, de mostrarse apenado por su situación… Esta actitud se queda en el paternalismo o maternalismo, pero no logra cambiar la situación de ellos y, en la mayoría de los casos no sólo mantiene el empobrecimiento sino que lo profundiza. Es una falsa opción por los pobres: nos engañamos a nosotros mismos y los engañamos a ellos, porque no les permitimos ser actores y protagonistas de su propia liberación.

  1. La opción de vivir ‘entre’ los pobres
      Cuando optamos por vivir entre los pobres, damos un paso más real hacia la opción por los pobres. Difícilmente podemos cerrar los ojos sobre su situación. Y esto nos interpela, nos cuestiona y no nos deja tranquilos: no podemos estar entre ellos sin hacer algo que les ayude a salir de su situación. Pues, mientras no salen de su miseria, Cristo nos está diciendo: ‘Lo que no hicieron con alguno de estos más pequeños, conmigo no lo hicieron’ (Mateo 25,45). Pero esta presencia solidaria no es todavía suficiente: es bastante, pero hay que dejarnos convertir por los pobres, y dejarnos evangelizar por ellos.

  1. La opción de pensar ‘según’ ellos y luchar ‘desde’ ellos
      Es el ejemplo de Jesús que nos debe guiar: él se hizo pobre con los pobres; nació, vivió y murió entre ellos; habló desde ellos. Es lo que nos expone San Pablo en su carta a los Filipenses 2,5-11: las etapas de la encarnación de Jesús que son 5. Jesús se despoja de su divinidad, se hace hombre, servidor, hasta la muerte, y la muerte de cruz, como máxima solidaridad e identificación con los pobres. Ahí está el camino trazado: asumir la condición y la causa de los pobres. Hay que despojarse de muchas ‘riquezas’ que nos estorban y nos impiden ‘bajar’ o ‘subir’ al nivel de los pobres, para servir la causa de ellos, dejarnos instruir por ellos, por su sabiduría, y hasta dejarnos evangelizar por ellos, porque si son los herederos del Reino, tenemos que hacernos mendigos de su inestimable tesoro.
      En la opción por los pobres está nuestra capacidad de convertirnos a Jesucristo. Pues, ha de ser esto la conversión cristiana y necesitaremos de toda nuestra vida para lograrla aunque sea un poquito, sin esperar que sea demasiado tarde. Se entiende que para los ricos está conversión cuesta demasiado: el joven rico no la logró (Marcos 10,22), Zaqueo sí (Lucas 19,9). Ayudémonos a lograr hacer de verdad la opción de los pobres según el ejemplo de Jesús y ayudemos a nuestros hermanos a conseguirla también: ahí se juega nuestra entrada en el Reino. No es fácil, pero sí, está a la mano.



 TEMA  3 :  EL  SERVIDOR  ES  ORGANIZADO  CON  UN  MÉTODO  DE  TRABAJO.


Objetivo: Todo servidor debe regirse por criterios que aseguran la eficacia de su animación y de las actividades de su Comunidad. En esto, Jesús es nuestro modelo infalible.

Diálogo inicial: Las razones de nuestros fracasos.
  1. Digamos unas razones por la que fracasan nuestras actividades personales y grupales.
Palabra de Dios. Canto. Lucas 24,13-35: Las 4 etapas de la manera de evangelizar de Jesús.
  1. Identifiquemos las 4 etapas de todo proceso comunitario leyendo según lo indicado.
-          Leamos los versículos 13-24: En esta primera etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
-          Leamos los versículos 25-27: En esta segunda etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
-          Leamos los versículos 28-32: En esta tercera etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
-          Leamos los versículos 33-35: En esta cuarta etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
Hoy nosotros: Practicar el método de la Iglesia de los Pobres (mirar, profundizar, actuar, evaluar y celebrar).
  1. Según el ejemplo que nos dio Jesús, evaluemos en qué puntos fallamos más.


Comentario  3 :  SERVIDORES  DE  UNA  EVANGELIZACIÓN  RENOVADA.

            El desafío de un líder cristiano es realizar la Evangelización en sus 2 aspectos espiritual y social. ¿Cuál va a ser el método de evangelización? Pues nuestra Iglesia está siempre en misión. Veamos cuál es el camino o el método de esta una Evangelización renovada.

A. EL MÉTODO DE MUCHOS MOVIMIENTOS CRISTIANOS DE BASE: Ver, juzgar y actuar
Este método consta de 3 pasos: mirar nuestra realidad, luego profundizarla a la luz de la Palabra de Dios y los Documentos de nuestra Iglesia, en fin decidir actitudes y acciones concretas.
El episodio de los discípulos de Emaús en Lucas 24,13-35. Jesús es el ejemplo a seguir. Veamos cómo Jesús evangeliza a los 2 discípulos de Emaús’. He aquí las 4 etapas sugeridas por la práctica del mismo Jesús:
-          v. 13-24: el tiempo de la escucha y de la amistad,
-          v. 25-27: el tiempo de la palabra y de la iluminación,
-          v. 28-37: el tiempo del compartir material y espiritual,
-          v. 33-35: el tiempo de la celebración.
            El cuarto paso es propio a la experiencia latinoamericana: celebrar lo vivido personal y comunitariamente. A partir de estas orientaciones, estamos más claros sobre cómo proceder para seguir un método que logre verdaderamente una Evangelización renovada:
  1. Ver primero la realidad, es decir, conocer profundamente, amistosamente humildemente y a partir del contacto con la misma gente, la realidad de las personas dónde queremos dar a conocer a Jesús resucitado. A lo mejor, nos evangelizaremos mutuamente, y, tal vez, recibiremos más de lo que podamos dar…
  2. Luego iluminar, es decir, comunicar nuestro mensaje de fe partiendo de nuestros interlocutores: de su situación, de su realidad, de su conocimiento de la Palabra de Dios,…
  3. Después actuar, es decir, tomar el tiempo y la valentía de compartir sencillamente el pan de la mesa y de la amistad, en la misma casa de la gente.
  4. En fin celebrar, es decir, alegrarnos juntos de la presencia de Dios con nosotros. Debemos aprender a celebrar juntos y con otros la amistad, el camino recorrido, la conversación, el compartir la alegría y el reconocimiento del resucitado.
Este método es de aplicar no solamente en nuestros trabajos de apostolado, catequesis y evangelización, sino también y sobre todo como una manera de vivir.



 TEMA  4 .  SERVIDOR  ABIERTO  Y  ARTICULADO  CON OTROS  GRUPOS.


Objetivo: Nunca estamos solos en nuestras actividades y luchas: siempre se puede aprender y mejorar. Por esto, tenemos que articularnos con otros grupos y según las orientaciones propias a nuestra Iglesia local.

Diálogo inicial: Unidad y respeto a las diferencias.
  1. ¿Qué es lo que nos debe unir, todos los servidores y animadores?
Palabra de Dios. Canto. Hechos 15,1-21: el primer Concilio en Jerusalén.
  1. ¿Cómo lograron los apóstoles ponerse de acuerdo en esta gran primera reunión eclesial?
Hoy nosotros. Juntos por la misma causa: El Reino, según las opciones de nuestra Iglesia local
  1. ¿Qué ejemplos dan a los servidores esta Asamblea de los primeros servidores de la Iglesia?


Comentario  4 :  JUNTAR  LA  FE  CON  LA  VIDA.

            Todo líder tiene que juntar oración y acción, palabras y hechos, fe y vida. ¿Por qué motivos? Es porque somos un Pueblo pobre y creyente en marcha hacia el Reino de Dios. Este camino del Reino tiene dos carriles: el de la fe y el del compromiso social. Es así como avanzamos firmemente con nuestros 2 pies. El proyecto de nuestra Iglesia tanto latinoamericana como local es dignidad, fe y justicia. El líder va a ser el guía de esta marcha Veamos.

A. SOMOS UN PUEBLO EMPOBRECIDO
      La miseria no viene de Dios. Son otros los que nos empobrecen, acumulando riquezas a costa de nuestra miseria: Nos están arrebatando la vida, pisotean nuestros derechos, nos quitan el alimento. Todo eso está organizado a nivel nacional e internacional, o sea, a través de estructuras injustas. En el Génesis se nos dice que la Tierra es de todos y para todos. Eso es la tarea de todos, del simple ciudadano hasta el presidente: Se llama “política” en el buen sentido de la palabra, o sea, el cuidado del bien común para el beneficio de todos.
-          Dios está por el compartir y contra el empobrecimiento: la política es primero trabajar por el bien común.
-          La vida cristiana se vive en la realidad: abarca la política donde se toman las decisiones y orientaciones para todos.
-          La política es organización: entre familias, en el barrio, la ciudad, el país. Nos organizamos en Comités Barriales, en Grupos de Mujeres, también en los Movimientos Políticos donde tenemos que ser ‘sal, luz y fermento’.
-          Así nos fortalecemos como Iglesia y como Pueblo fraternal, creyente e igual, es decir que participamos de todo lo que nos concierne. Así nos conformamos como el gran Pueblo de Dios que pasa a ser poco a poco el Reino que quiere Dios.

B. SOMOS UN PUEBLO CREYENTE con una fe viva hemos despertado a la dignidad.
-          Nuestro primer valor es nuestra religiosidad, liberadora y comunitaria: Cuando la unimos a la realidad y a la Palabra de Dios es verdaderamente liberadora.
-          Luego la oración, los sacramentos y la Palabra de Dios nos llevan a vivir en Comunidad desde la familia y el barrio.
-          Entonces, pasamos a ser una Comunidad viva: Así somos Iglesia de los Pobres porque compartimos y somos solidarios.
El Reino es nuestra meta: pero si nos quedamos sólo rezando, recién nos abrimos al Reino; quedándonos en la capilla, sólo con los sacramentos, no vamos todavía hacia al Reino. El Reino está unido a la vida toda, a la Comunidad y a la organización. El Reino es don de Dios y fruto de nuestros esfuerzos personales y colectivos.

El Reino abarca toda la vida: lo económico, lo político, lo social y lo religioso. El demonio tiene cara, tiene rostro: actúa en nuestros gobernantes, los banqueros, los grandes negociantes, (Efesios 6,10-17), cuando destruyen el Reino de Dios. Nosotros somos los llamados a rescatar y promover este Reino de Dios, personal y colectivamente, desde la fe, la Palabra de Dios, los sacramentos, la religiosidad. Esa es nuestra misión.



ORACIÓN  DE  LOS  SERVIDORES  DEL  REINO.

         Es bueno darte gracias y cantar tu nombre, Padre y Madre de todo y todos.
Por eso anunciamos tu amor por la mañana y tu fidelidad por la noche.

         Padre de justicia y santidad, tú nos has hecho a tu imagen y semejanza:
El Espíritu que has puesto en el ser humano, nos hace iguales entre todos.
¿Cómo no cantarte, cómo no reconocer los dones de tus manos?
Has sembrado en nuestro corazón la fuente de la bondad:
Contagiados de tu vida, nos urges con tu gracia hacia la hermandad.

         Padre de amor, te cantamos por quienes construyen una nueva sociedad,
Sin violencia ni atropellos, sin poderes dominadores.
Ellos luchan por la justicia y el amor; ellos mueren por entregarlo todo.
Tú nos miras a todos, pero en ti están la misericordia y la comprensión.

         Padre de misericordia, te cantamos por quienes ponen los talentos al servicio de todos:
Su mano abierta está siempre dispuesta a compartir,
Sus dones entregados son el consuelo del triste y del postergado.

         Padre de bondad, te cantamos por quienes, cuando la noche se cierra sobre nosotros,
Aparecen valientes con su fe firme y esperanzadora para alentarnos hasta la aurora:
Son estrellas de luz que nos iluminan el camino y nos calientan el corazón.

         Padre de justicia, te cantamos por quienes van gritando tu verdad sin temor:
Su testimonio de vida tiene la fuerza de tu voz y la firmeza de tu corazón.
Ellos son profetas de justicia y libertad, a imagen de tu Hijo Jesús.

Estos justos. Padre y Madre de todo y de todos, crecerán como palmeras:
De Ti, sus raíces beberán la sabia fecundante de una alegre esperanza,
Una fe ardiente y un amanecer sin fronteras.
Te cantamos porque pones en ellos tu Roca firme: Jesucristo, nuestra esperanza.



 GUÍAS  PARA  REUNIONES  DE  GRUPOS.


TEMA  1 :  EL  PAPEL  DEL  SERVIDOR  ES  SER  UN  BUEN  LÍDER.

Objetivo: Un buen servidor es un líder que está al servicio del crecimiento de su comunidad, con la ayuda de la fe y de las cualidades de un buen líder.

Diálogo inicial: El buen servidor.
  1. ¿Qué cualidades debe tener un buen servidor o animador de grupo?
Palabra de Dios. Canto. Éxodo 3,4-12: La misión liberadora de Moisés se origina en Dios.
  1. ¿Por qué razones era capaz Moisés de cumplir la misión que Dios le confió?
Hoy nosotros: Ser líderes en amistad, la fe y compromiso.
  1. ¿Qué luces sobre el servidor nos da esta experiencia de Moisés?


TEMA  2 .  SIEMPRE  JUNTOS,  O  SEA,  UN  EQUIPO  CON  EL  SERVIDOR.

Objetivo: Tiene vida un grupo si regularmente evalúa sus compromisos y las actitudes y actuaciones de su servidor o animador. Un animador sin grupo es un fantasma.


Diálogo inicial: No puede haber líderes sin grupo.
  1. ¿Por qué es importante que todo animador tenga su grupo de reflexión, oración y acción?
Palabra de Dios. Canto. Lucas 10,17-24: Jesús y los discípulos evaluaban su trabajo.
  1. ¿Cuáles fueron los pasos de la evaluación de la misión confiada a los discípulos?
Hoy nosotros: Evaluar siempre nuestros trabajos.
  1. ¿Qué lecciones nos da la evaluación de la misión entre Jesús y sus discípulos?


TEMA  3 :  EL  SERVIDOR  ES  ORGANIZADO  CON  UN  MÉTODO  DE  TRABAJO.

Objetivo: Todo servidor debe regirse por criterios que aseguran la eficacia de su animación y de las actividades de su Comunidad. En esto, Jesús es nuestro modelo infalible.

Diálogo inicial: Las razones de nuestros fracasos.
  1. Digamos unas razones por la que fracasan nuestras actividades personales y grupales.
Palabra de Dios. Canto. Lucas 24,13-35: Las 4 etapas de la manera de evangelizar de Jesús.
  1. Identifiquemos las 4 etapas de todo proceso comunitario leyendo según lo indicado.
-          Leamos los versículos 13-24: En esta primera etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
-          Leamos los versículos 25-27: En esta segunda etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
-          Leamos los versículos 28-32: En esta tercera etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
-          Leamos los versículos 33-35: En esta cuarta etapa, ¿definamos la actitud de Jesús con una sola palabra?
Hoy nosotros: Practicar el método de la Iglesia de los Pobres (mirar, profundizar, actuar, evaluar y celebrar).
  1. Según el ejemplo que nos dio Jesús, evaluemos en qué puntos fallamos más.


TEMA  4 :  SERVIDOR  ABIERTO  Y  ARTICULADO  CON OTROS  GRUPOS.

Objetivo: Nunca estamos solos en nuestras actividades y luchas: siempre se puede aprender y mejorar. Por esto, tenemos que articularnos con otros grupos y según las orientaciones propias a nuestra Iglesia local.

Diálogo inicial: Unidad y respeto a las diferencias.
  1. ¿Qué es lo que nos debe unir, todos los servidores y animadores?
Palabra de Dios. Canto. Hechos 15,1-21: el primer Concilio en Jerusalén.
  1. ¿Cómo lograron los apóstoles ponerse de acuerdo en esta gran primera reunión eclesial?
Hoy nosotros. Juntos por la misma causa: El Reino, según las opciones de nuestra Iglesia local
  1. ¿Qué ejemplos dan a los servidores esta Asamblea de los primeros servidores de la Iglesia?